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Christliche Mystik
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Die christliche Mystik ist eine Bewegung innerhalb der christlichen Religion, in der die unmittelbare Einswerdung mit Gott (Unio mystica) angestrebt wird. Zu diesem Zweck verwendet sie unterschiedliche Mittel, vor allem die Kontemplation, aber auch Askese und Bussübungen, Gebete und Gesänge u.a. Das Ich wird aufgegeben und die Person wird eins mit Gott. Entscheidend ist allein die persönliche Erfahrung und Praxis, weniger theoretische Studien oder Werke der Nächstenliebe. Der Kirchenvater Origenes spricht von der Geburt Gottes in des Menschen Seele.
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In der orthodoxen Kirche hat die Mystik eine lange Tradition. In der Mönchsbewegung Hesychasmus (von griechisch "hesychia": Ruhe, Stille) wird die Mystik praktiziert durch das Jesusgebet (auch Herzensgebet genannt) und die Nabelschau. Im Westen waren ebenfalls die Klöster die Zentren der Mystik. Im Mittelalter widmeten sich Nonnen und Mönche verschiedener Orden der Kontemplation und schrieben Texte über ihre Erfahrungen. Obwohl die Reformation mit der Tradition der katholischen Kirche brach, kam es bald auch in den protestantischen Gebieten zu mystischen Bewegungen.
Die christliche Mystik basiert auf dem Neuplatonismus in seiner christlichen Umprägung. Der wichtigste Philosoph, der den spätantiken christlichen Neuplatonismus ins Mittelalter weitergab, war Dionysius Areopagita. In der modernen Theologie findet sich der Gedanken der Mystik in den Überlegungen zum Pantheismus (Gott und Welt sind eins) und zur negativen Theologie. Letztere weist darauf hin, dass Gott nur erfahren und nicht beschrieben werden kann.
Während der Weg zu diesem Zustand und auch dessen Ausdruck sich kulturell am Christentum ausrichtet, ist das Erleben desselben ähnlich den mystischen Zuständen in anderen Religionen: Sufismus (Islam), Zen (Buddhismus), Tantrismus (Hinduismus/Buddhismus) oder Kabbalistik (Judentum). Die moderne Mystik kann auch eine Mixtur von mystischen Elementen aus verschiedenen Religionen sein und wird dadurch von vielen als eine ersehnten Universal-Religion empfunden, gerade weil sie auf persönlichem Erleben beruht und deshalb keine einheitlichen Begriffe und Konzepte liefern kann. Ein Beispiel dafür ist die Lehre vom Enneagramm.
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Mystikerinnen und Mystiker
Bekannte katholische Exponenten der christlichen Mystik sind Johannes vom Kreuz, Hildegard von Bingen, Meister Eckhart, Theresa von Ávila, Franz von Sales, Johannes Tauler, Heinrich Seuse und Angelus Silesius. Wichtige protestantische Mystiker sind Valentin Weigel, Sebastian Franck, Jakob Böhme und Johann Valentin Andreae, der Begründer der heute mehr esoterischen als christlichen Rosenkreuzer. Emanuel Swedenborg formulierte ein eigenes Lehrsystem, welches später zur Gründung der Neuen Kirche (Kirche des neuen Jerusalem) führte.
Bekannte moderne christliche Denkerinnen und Denker, die von der Mystik stark beeinflusst wurden, sind beispielsweise Pierre Teilhard de Chardin, Dag Hammarskjöld, Willigis Jäger, Dorothee Sölle, Jörg Zink, Anselm Grün oder Hugo Makibi Enomiya-Lassalle.
Kennzeichen eines Mystikers ist die Ergebenheit in den Willen Gottes: "Nicht mein, sondern dein Wille geschehe" (Lk 22,42), wodurch im Christentum gleichzeitig die Anerkennung von Christus als Erlöser der Welt deutlich wird.
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Mystische Musik
Musik ist ein verbreitetes Medium, um Mystik erfahrbar zu machen. In den gregorianischen Gesängen, der Gregorianik, findet die christliche Mystik des Mittelalters einen Höhepunkt. Inspiriert wurden aber auch zeitgenössische klassische Komponisten, etwa Arvo Pärt oder Olivier Messiaen.
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Zitat
„Der Fromme von Morgen wird ein Mystiker sein, einer, der etwas erfahren hat, oder er wird nicht mehr sein.“ (Karl Rahner, Schriften, VII 22)
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