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Nacktes Bein unterm Rock?












Hallo positiv,

Ya- Zeineb hat recht, wenn sie behauptet, dass der kuranische Inhalt nicht an irgendeine Zeit gebunden ist. Natürlich gab es Offenbarungsgründe, aber da Allah teala allwissend ist, hat Er uns auch eine Offenbarung gesendet, die unabhängig von jeglichem Zeitverstänndis ist.

Warum ist die Bedeckung für dich körperfeindlich und lebensfremd?
Sollte man hier nicht den Einzelfall betrachten?

Muhammed (sav) hat nichts "ausgegeben", was Allah (c.c.) ihm nicht vorher eingegeben/ übermittelt usw. hat. Die Religion stammt nicht von einem Menschen, sondern vom Schöpfer direkt.

Natürlich ist die Verhüllung kein absoluter Schutz vor Missbrauch und Vergewaltigungen und natürlich gibt es auch Männer, die gerade dieses "orientalisch- geheimnissvoll- fremde Flair" an Frauen anziehend finden.
Aber was sichert uns heute noch absoluten Schutz? Mir fällt da nur die Barmherzigkeit unseres Schöpfers ein....


Josefin hat folgendes geschrieben:
*verbeug*
Danke

Ach.... bitte bitte, gerngeschehen


Viele Grüsse
Umay
slm

Zitat:
Aber ist denn immer die Frau daran schuld, wenn etwas passiert?


Ja und nein,
Die Frau ist selber daran schuld, wenn sie halbnackt durch die Gegend läuft.

Es heißt ja nicht das sich die Frauen verhüllen sollen und die Männer können tun und lassen was sie wollen, für die Männer gibt es natürlich auch "Gebote" wie sie sich gegenüber andere Frauen verhalten sollen..
Hier ich habe sie rausgesucht:

Sura Nur / 30

-Sprich zu den gläubigen Männern, daß sie ihre Blicke zu Boden schlagen und ihre Keuschheit wahren sollen. Das ist reiner für sie. Wahrlich, Allah ist recht wohl kundig dessen, was sie tun.

Für Frauen:

und danach im Ayat 31

- Und sprich zu den gläubigen Frauen, daß sie ihre Blicke zu Boden schlagen und ihre Keuschheit wahren sollen und daß sie ihre Reize nicht zur Schau tragen sollen, bis auf das, was davon sichtbar sein muß, und daß sie ihre Tücher über ihre Busen ziehen sollen und ihre Reize vor niemandem enthüllen als vor ihren Gatten, oder ihren Vätern, oder den Vätern ihrer Gatten, oder ihren Söhnen, oder den Söhnen ihrer Gatten, oder ihren Brüdern, oder den Söhnen ihrer Brüder, oder den Söhnen ihrer Schwestern, oder ihren Frauen, oder denen, die ihre Rechte besitzt, oder solchen von ihren männlichen Dienern, die keinen Geschlechtstrieb haben, und den Kindern, die von der Blöße der Frauen nichts wissen. Und sie sollen ihre Füße nicht zusammenschlagen, so daß bekannt wird, was sie von ihrem Zierat verbergen. Und bekehret euch zu Allah insgesamt, o ihr Gläubigen, auf daß ihr erfolgreich seiet.
Überlieferungen:

Imam Baqir (a.s.) sprach: "Der Gesandte Gottes (s.a.a.s.)verfluchte denjenigen, der die Scham einer Frau, die ihm nicht erlaubt ist, betrachtet. Ebenso denjenigen, der seinen Bruder (Freund ) mit dessen Frau hintergeht. Er verfluchte auch denjenigen, der von den Menschen für einen Nutzen (eine Dienstleistung) , bei dem die Menschen auf ihn angewiesen sind, Schmiergeld verlangen.“
(Al-Kafi, B.4, S.559)

Imam Sadiq (a.s.) sprach: "Der (verbotene) Blick ist einer von den vergifteten Pfeilendes Teufels (Iblis). Wer den verbotenen Blick Gottes wegen und nicht für jemand anderen außer Gott, unterlässt, dem wird Gott dadurch einen starken Glauben schenken, dessen Wohlgeschmack er verspüren wird.“
(Man la yahdhuruh-ul-Faqir, B.4, S.1
Überlieferungen:

Imam Baqir (a.s.) sprach: "Der Gesandte Gottes (s.a.a.s.)verfluchte denjenigen, der die Scham einer Frau, die ihm nicht erlaubt ist, betrachtet. Ebenso denjenigen, der seinen Bruder (Freund ) mit dessen Frau hintergeht. Er verfluchte auch denjenigen, der von den Menschen für einen Nutzen (eine Dienstleistung) , bei dem die Menschen auf ihn angewiesen sind, Schmiergeld verlangen.“
(Al-Kafi, B.4, S.559)

Imam Sadiq (a.s.) sprach: "Der (verbotene) Blick ist einer von den vergifteten Pfeilendes Teufels (Iblis). Wer den verbotenen Blick Gottes wegen und nicht für jemand anderen außer Gott, unterlässt, dem wird Gott dadurch einen starken Glauben schenken, dessen Wohlgeschmack er verspüren wird.“
(Man la yahdhuruh-ul-Faqir, B.4, S.1
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