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Jetzt müssten wir immanuel Kant und seine Erkenntnistheorie herbeirufen.
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Bitte nicht! Kants Garant für sichere Erkenntnis ist vorgeblich ein liebender Gott, der ihn nicht bescheißt 
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@_leer_
OK
Wenn Du es so willst.
Dann halt nur ein kleines Zitatchen ...
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| Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind. |
Gruss
Nasruddin
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Na immerhin bin ich da mit Kant einer Meinung 
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Guten Abend Tobias
Aus Deinem Text heraus habe ich folgendes gesehen:
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Er ist und war von Ewigkeit her einzig und allein, ohne Gefährten oder Seinesgleichen, ewig in der Vergangenheit, ewig in der Zukunft, gesondert von allen Dingen, immerwährend, unveränderlich und selbstbestehend.
Bahá'u'lláh, Ährenlese 94:1 |
"gesondert von allen Dingen"
Ist das der Grund, warum Du denkst, dass Gott Ausserhalb steht.
Wenn der Begriff "Dingen" für Kausalität steht, dann ist auch Deine Aussage Richtig.
"Denn das Universum ist Gesetzen und Kausalität unterworfen."
Aber mit dem Teil:
"Gott ist kein Teil des Universums."
durch: "das gesondert von allen" herzuleiten.
Bin ich für meinen Teil nicht einverstanden.
Ich beziehe mich dabei lieber auf folgende Aussage:
"Er ist und war von Ewigkeit her einzig und allein, "
Da heisst, dass nur Er ist.
Ich interpretiere das als:
Gott ist eins. In ihm ist All und Alles. Es gibt kein Ausshalb von Gott.
Du oder ich sind auch Teile von Ihm. Damit wärest Du ich und ich wäre
Du, wenn nicht "Kausalität" bzw. "Dinge" da wären.
Wenn auch alle Teile zusammenkämen wären sie zusammen immer noch kleiner als das Ganze! Das ist ein Gesetz als ein Kausalzusammenhang!
Deshalb sagt Bahai "Gott ist gesondert von allen Dingen". Gesondert aber nicht ausserhalb von allen Dingen. Denn ohne Gott kein Ding...
Unsere Vorstellungskraft reicht nie und nimmer aus, das Ganze zu sehen, bzw. zu sein.
Wir beschäftigen uns mit Gott und Aussagen anderer um uns Gott zu nähern. Damit wir ein kleines bisschen von seinem Glanz erhaschen können. So wie Motten das Licht umkreisen. So kreisen wir um das Licht Gottes. Und mancher hat sich in das Licht geworfen. So wie die Motten die sich in das Licht werfen und an der Lampe oder auch in der Flamme der Kerze sich verbrennen.
Sind wir dann Tot?
Nein!
Warum auch?
Das ist meine Sicht der Dinge. Deine kann anders sein. Wer weiss es.
Darum das Gedicht aus den Veden.
| Zitat: |
Der weiss es! - oder weiss auch er es nicht?
[Anonyme Werke: Brahmana's und Upanishad'n. Die Bibliothek der Weltliteratur, S. 81513 (vgl. Veden, S. 4)]
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Gruss
Nasruddin
PS: Man hat mir gesagt, dass die Bahai-Tempel 9 Zugänge haben. Jedes jeweils für eine Religion. Wenn dem so ist, für welche Religionen sind die Zugänge vorgesehen?
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@_Leer_
Danke dass wir eine gemeinsame Basis haben.
Ich möchte noch eine Aussage von Dir aufgreifen.
| Zitat: |
| Wenn Gott nicht Teil dieses Universums ist, wie kann er dann darin handeln? |
Natürlich ist es simpel, aber viele philosophischen Fragen liessen sich erst mit eine Gegenfrage lösen.
Bist Du Dein Magen, oder ist Dein Magen ein Teil von Dir?
Wenn Du Dein Magen bist, warum gehen Deine Beine?
Wenn aber ein Teil von Dir Dein Magen ist, warum handelst Du Darin?
"Weshalb verdaust Du das gegessene?"
Wenn Du sagst, ich handle nicht, es handelt.
Dann ist Dein Magen kein Teil von Dir. Es handelt ja selbständig und muss demzufolge ausserhalb von Dir....
usw. usf.
Bist Du mit diese Logik einverstanden?
Können wir dieses Frage- und Anwort-Spiel auch mit den restlichen "Innereien" machen und diese dann auf unsere extremitäten ausweiten.
Bis wir dort hin kommen, wo wir die "Geistige Nahrung" verdauen.
Dann sich einfach die selbe Frage Stellen wie auch Kant es wohl gemacht hat.
Was folgt auf Verdauung, nebst ungewollten Blähungen?
Deshalb kam er vielleicht zum Schluss, dass erst durch die Wahre Liebe die sichere Erkenntniss zustande kommt.
Jetzt aber kein Kant:
Aus diesem ging hervor zuerst entstanden,
Als der Erkenntnis Samenkeim, die Liebe; -
Des Daseins Wurzelung im Nichtsein fanden
Die Weisen, forschend, in des Herzens Triebe.
[Anonyme Werke: Brahmana's und Upanishad'n. Die Bibliothek der Weltliteratur, S. 81513 (vgl. Veden, S. 3)]
Hat Kant seine Erkenntnisse von den Upanishaden. Oder wie kommt Jesus auf die Liebe zu sprechen? Warum ist im Islam der Gott vergebend und verzeihend, wenn nicht durch die Liebe?
Gruss
Nasruddin
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