Bibelgläubige Nichttrinitarier

Heiliger Geist

* Bibelgläubige Nichttrinitarier erklären, der Heilige Geist sei in der Bibel nicht genauso unabhängig vom Vater' wie der Sohn und dürfe nicht als eigenständige „Person“ betrachtet werden. Der Heilige Geist werde auch nie Gott genannt.
* “Geist“ werde in der Bibel zwar des Öfteren personifiziert:
o Gottes Geist, also der Heilige Geist: Röm 8,9.14
o Christi Geist: 1 Petr 1,11
o Marias Geist: Lk 1,47
* Personifizierung beweise aber nicht Persönlichkeit. Auch die Weisheit müsste so nach Spr 1,20-33; 8,7-15, Mt 11,19 und Lk 7,35 eine Person sein. Ebenso wie die Sünde (Röm 5,14.17.21; 6,12), der Tod oder die Liebe (nach 1 Kor 13). In ihren Augen entsteht eine Verwirrung, weil nicht gesehen werde, dass hier Sprachfiguren vorlägen. Gott wirke mit Hilfe seines Geistes (also des Heiligen Geistes) in den Herzen der Gläubigen, damit sie durch Gott verändert werden könnten (z.B. Eph 3,16ff). Dem Heiligen Geist, also dem Geist Gottes, den gleichen Stellenwert wie dem Vater oder dem Sohn zu geben, kann ihrer Meinung nach mit der Bibel nicht unterstützt werden.
* Die Bibel sage auch, dass der Geist Gottes, der Heilige Geist, in der selben Verbindung zu Gott stehe wie der Geist eines Menschen in Verbindung zum Menschen stehe: Denn wer unter den Menschen weiß, was im Menschen ist, außer dem Geist des Menschen, der in ihm ist? Also hat auch niemand die Tiefen Gottes erkannt außer dem Geist Gottes. (1 Kor 2,11). Wenn jemand den Heiligen Geist, die Kraft Gottes betrübe, werde Gott, der Vater betrübt und niemand anderer.

Alle Bibelstellen entstammen dem Konkordanten Neuen Testament.

In den theologischen Auseinandersetzungen um die Trinität im 4. und 5. Jahrhundert werden diese Bibelstellen auch von Trinitariern aufgenommen und in trinitarischer Auslegung nicht als Widerspruch zur Trinitätslehre gesehen, manchmal sogar als Bekräftigung. Umfassende Darstellungen von trinitarischer Bibelauslegung finden sich insbesondere bei Gregor von Nazianz in den fünf Theologischen Reden und bei Augustinus in seiner Abhandlung "De Trinitate".

Unklarheiten darüber, was der Heilige Geist eigentlich ist, bestehen in allen Religionen, weil in den Dialogen zum Ausdruck kommt, wie man den Heiligen Geist verstehen möchte. Also sucht man. Wie verstehe ich, was Heiliger Geist ist ?

Ist es vielleicht so:

"Die Wirkung des Einen Geistes tritt als einerseits unmittelbar: als geistige Kraft, andererseits indirekt: als Lebenskraft in Erscheinung.

-Beide Kräfte wirken in der Seele von Anbeginn ihrer Gesamtentwicklung, allerdings bis hianuf auf die menschliche Stufe und auch da anfänglich noch unbewußt. Erst der Mensch kann, sobald er über die unteren Entwicklungsstufen hinausgelangt ist, sie sich bewußt machen und sie bewußt einsetzen, dabei seine Vitalkraft mit Hilfe seiner Geisteskraft unter Kontrolle halten und lenken.

Es ist die geistige Kraft, die sich als Antrieb zur Individualisierung und zur Verwirklichung der potentiellen Anlagen auswirkt, im Lebwesen und Menschen die Triebe weckt und wachhält. Sie ist es, die ihre Fähigkeit zum Wollen heranbildet und die Geistigkeit in der menschlichen Seele entfalten läßt.

Geistigkeit bedeutet, an Gottes Gestaltungskraft teilzuhaben, diese zur vermitteln und zu realisieren. Sie ermöglicht die Erkenntnis und die Fähigkeit zur Gestaltung.

Es ist die Ordnende Intelligenz, welche die Seele zur Gestaltung befähigt. Im Menschen äußert sie sich als rationale, auf den höheren Entwicklungsstufen als transzendentale Intelligenz."

Oder vielleicht so:

"Der Heilige Geist ist die universelle Lichtenergie des Universums, zugleich mit höchster Vernunft begabt, die vom Auge Gottes oder UNIVERSALO ausströmt, den Weltenraum oder die Finsternis durchleuchtet und belebt. Der Heilige Geist ist demnach das Tor zum Eintritt in das Leben, denn ohne Licht gibt es kein Leben. Er wandelt aus dem unbegrenzten Raum auf logarithmischen Kurven der Evolution die Materie in Lichtenergie um und führt diese wieder zurück in das Auge Gottes in einem "Kreislauf", der nie absolut begonnen hat und nie absolut enden wird."

"Dadurch ergibt sich nicht nur die Möglichkeit, sondern auch die Notwendigkeit, daß erstens alles Leben und alle Energien vom Auge Gottes ausströmen und zweitens, daß jedes Leben und alle Energien nach vollendeter Involution und Evolution all ihr Hab und Gut, ihre Kräfte und Errungenschaften an den Ausgangspunkt des Allseienden wieder zurückgegeben müssen, wodurch das einzige und absolute "Perpetuum mobile" des Universums nämlich UNIVERSALO ewig in Gang gehalten werden kann."

Entnommen aus: "der auferstandene Gott" und "anatomie der seele"

http://www.glauben-und-wissen.de/M18.htm

Der eine gute Gott allein konnte das Zustandekommen von Schöpfung und Erlösung nicht erklären: mindestens der Logos/Sohn/Christus und der Geist (der Erkenntnis) waren zur Lösung dieser Frage unverzichtbar und aus christologischen Motiven waren es nur diese beiden.

In der jüdisch-alexandrinischen Religionsphilosophie (Philon von Alexandria (25 v. – 50 n. Chr.) ist Logos das Schöpferwort, durch das Gott die Welt erschaffen hat (1.Mose 1), als Schöpfungsmittler (»Weisheit Gottes«) das sie ordnende und gestaltende göttliche Prinzip; und später in der christlichen theologischen Adaption (auf Johannes 1,14 zurückgehend) das präexistente »Wort« Gottes, das in Jesus Christus »Fleisch« (Mensch) geworden ist, um den Menschen das Heil zu vermitteln.

Ist der Begriff "Heiliger Geist" dehnbar ? Kann ihn jeder so auslegen, wie es im Zusammenhang seines Glaubens für ihn erfahrbar ist ?

Nicht also der Mensch ist ein Geschöpf Gottes, sondern Gott ist ein Geschöpf aus der Vorstellungswelt des Menschen und so musste er notwendigerweise (auch wieder in der Gedankenwelt seiner Zeit) über die Hypostase inkarnieren = Mensch werden.

"Denn lebendig ist das Wort Gottes, kraftvoll und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenk und Mark; es richtet über die Regungen und Gedanken des Herzens; vor ihm bleibt kein Geschöpf verborgen, sondern alles liegt nackt und bloß vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft schulden." (Hebr 4, 12-13).

http://www.integralworld.net/index.html?de/visser-ss-04_de.html