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Hallo ich habe leider auf die nschnelle nicht so viele hadithe gefunden.
Die , die ich fand waren meistens nicht vermerkt ob sie sahihb sind, darum poste ich sie nicht.
Es viel mir auf deutsch schwer zu recherschieren.
Ich habe ein paar Quranverse und einen interessanten Text auf englishvon Sheikh Albani.
Auf wunsch kann ich ihn auch übersetzen.
Qur’an-Vers 24:31 offenbart, in dem es heißt: ”Und sie sollen ihre Füße nicht so (auf den Boden) stampfen, daß bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verbergen.“
Qur’an-Vers heißt es: ”Und sprich zu den gläubigen Frauen, daß sie ihre Blicke zu Boden schlagen und ihre Keuschheit wahren und ihren Schmuck nicht zur Schau tragen sollen - bis auf das, was davon sichtbar sein darf, und daß sie ihre Tücher um ihre Kleidungsausschnitte schlagen und ihren Schmuck vor niemand (anderem) enthüllen sollen als vor ihren Gatten oder Vätern oder den Vätern ihrer Gatten oder ihren Söhnen oder den Söhnen ihrer Gatten oder ihren Brüdern oder den Söhnen ihrer Brüder oder Söhnen ihrer Schwestern oder ihren Frauen oder denen, die sie von Rechts wegen besitzen, oder solchen von ihren männlichen Dienern, die keinen Geschlechtstrieb mehr haben, und den Kindern, die der Blöße der Frauen keine Beachtung schenken. Und sie sollen ihre Füße nicht so (auf den Boden) stampfen, daß bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verbergen. Und wendet euch allesamt reumütig Allah zu, o ihr Gläubigen, auf daß ihr erfolgreich sein möget.“
"O Prophet! Sprich zu deinen Frauen und deinen Töchtern und zu den Frauen der Gläubigen, sie sollen ihre Übergewänder (Schleier) reichlich über sich ziehen. So ist es am ehesten gewährleistet, dass sie (dann) erkannt ( ehrbare Frauen) und nicht belästigt werden. Und Allah ist Allverzeihend, Barmherzig. "
[al-Ahzaab 33:59]
Ibnu Mas'ud (ra.) meinte, "... bis auf das, was davon sichtbar ist ..." beziehe sich auf die äußere Kleidung, sprich das Gewand, während es Berichte gibt von Ibnu 'Abbas (ra.), der gesagt haben soll, "... bis auf das, was davon sichtbar ist ..." beziehe sich auf Gesicht und Hände.
A'ischa (ra.), die Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم), berichtete: "Allah möge Sich der ersten Frauen unter den Auswanderern erbarmen, da sie , als Allah‚
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
'... und dass sie ihre Tücher um ihre Kleidungsausschnitte schlagen ...'
offenbarte, Teile von ihren Unterröcken abschnitten und sich damit bedeckten (arab.: fakhtamarna biha)." (Al-Bukhari)
"Wahrlich, ihr habt an dem Propheten Allahs ein schönes Vorbild für jeden, der auf Allah und den Letzten Tag hofft und Allahs häufig gedenkt." (33:22)
"Und es ziemt sich nicht für einen gläubigen Mann oder eine gläubige Frau, wenn Allah und Sein Gesandter eine Sache entschieden haben, daß sie in ihrer Angelegenheit eine Wahl haben sollten. Und wer Allah und seinem Gesandten nicht gehorcht, der geht wahrlich irre in offenkundigem Irrtum." (33:37)
This chapter is based on an authoritative Arabic book titled Hijab al-Mar'ah al-Muslimah fil Kitab was-Sunnah, by Muhammad Nasiruddin al-Albani, a famous scholar and traditionist. It was translated by this writer and initially published in condensed form in the quarterly, Islam and the Modern Age.
The third edition of the original work with some additions is before me. The question of hijab (veil), the author tells us, has been discussed in the light of the Qur'an and Hadith.
From the author's point of view, a woman's face is not included in the parts of the body that need to be compulsorily covered. He suggests, however, that it is better to cover it. He agrees with those who, in spite of holding the view that the face is not to be covered as a rule, nevertheless advocate the covering of the face in order to discourage mischief, in view of the general moral degradation in present-day society. Here is one of the traditions referred to by him to support his argument.
'Aishah says that Muslim women used to attend the morning prayer led by the Prophet wrapped in a sheet of cloth. Afterwards, when they returned home, it was so dark that they could not be recognized.
This narrative makes it clear that their faces were not covered. Had their faces been covered, the question of their being recognized would not arise. The phrase "because of the darkness they could not be recognized" makes sense only if the faces, by which individuals are recognized, were uncovered.
Muhammad Nasiruddin al-Albani takes a similar stand as regards the covering of a woman's hands, quoting a famous tradition narrated by Ibn 'Abbas. It says that once the Messenger of God addressed the women to urge them to give alms (sadaqah). Afterwards Bilal ibn Rabah, a Companion of the Prophet, spread a sheet, on which the women began throwing their rings.
After quoting this tradition the author quotes Ibn Hazm: "Ibn 'Abbas saw the hands of women in the presence of the Prophet. This proves that the face as well as the hands are not included in the parts of the body to be covered. Indeed all other parts except these have to be veiled?"
He further writes: My heart bleeds to see the way many women of today adorn themselves, crossing all limits of decency. But the remedy does not lie in declaring forbidden what Allah has permitted.
He goes on to say that it is clear from the Qur'an, the Hadith and the practice fo the Companions and tabi'un (companions of the Prophet's Companions) that, whenever a woman steps out of her home, it is incumbent upon her to cover herself completely so as not to show any part of her body except the face and the hands. According to Muhammad Nasiruddin al-Albani's findings the following rules of hijab are applicable:
1. The whole body, except for the exempted parts should be covered.
2. But any veil, which in itself becomes an attraction, is to be avoided.
3. Garments should not be semi-transparent.
4. Dress should not be tight fitting.
5. Garments should not be perfumed.
6. The form of dress should not in any way resemble that of men.
7. It should not resemble that of non-believers.
8. Garments should not reflect worldly honor.
The first rule of hijab has been derived from the following passages of the Qur'an: "And tell the believing women to lower their gaze and be modest, and to display of their adornment only that which is apparent, and to draw their veils over their bosoms, and not to reveal their adornment save to their own husbands or fathers or husbands' fathers, or their sons or their husbands' sons, or their brothers or their brothers' sons or sisters' sons, or their women, or their slaves, or male attendants who lack vigor, or children who know naught of women's nakedness. And let them not stamp their feet so as to reveal what they hide of their adornment. And turn unto Allah together, O believers, in order that ye may succeed." (24:31)
The second rule of hijab, according to Muhammad Nasiruddin al-Albani's research, is that hijab in itself should not be a source of attraction. It should not become a display of finery referred to in the Qur'an as 'tabarruj': "Stay in your homes and do not display your finery as women used to do in the days of Jahiliyah (period before Islam). Attend to your prayers, give alms to the poor, and obey God and His Messenger, God only wishes to remove uncleanliness from you (members of the family), and to purify you." ( 33:33 )
According to the author, the intention of this verse is that a woman should not display her beauty and attraction in such a way as to produce carnal desires in the hearts of men. Since the purpose of the gown (jilbab) is to hide such attractions, it is, therefore, unimaginable that the gown itself should become a source of attraction.
He states, moreover, that in Islam the displaying of feminine attractions is a habit so important to avoid that it has been bracketed in the scriptures along with such unlawful things as polytheism, adultery and theft. He has collected a number of ahadith to support his argument.
The third rule of the hijab, according to the writer, is that the garment should not be thin because a thin cloth can never provide cover. And a diaphanous garment only accentuates the attraction of a woman and becomes a potential source of mischief. The author quotes many sayings of the Prophet Muhammad, one of which is as follows:
"Towards the end (in the last phase) there will be women among my followers who appear naked, or as good as naked, even when wearing clothes."
The fourth condition set by the writer is that the garment should be loose-fitting. He again supports his argument by quoting various sayings of the Prophet. Finally he has given an instance where Fatimah (the Prophet's daughter) expressed her disapproval of a dead woman being wrapped in such a shroud as might display her body as being a woman's. He write: "See for yourself how the dearest daughter of the Prophet considered the use of such a cloth detestable as would not properly drape feminine parts of a dead woman's body. Certainly such a garment for a living woman would be far worse!"
The fifth condition of hijab is that the garment should not be perfumed (while going out). There are many traditions forbidding women to wear perfume while going out wearing adornments and perfume is a major sin, even if it is done with the husband's permission."
The sixth condition of hijab is that a woman's garments should not resemble those of men. Here is one of the traditions he has quoted to this effect: "The Prophet has condemned men who imitate women and women who imitate men." From this tradition the writer comes to the conclusion that a garment which in most parts resembles those of men is not permissible for women, even if it covers her adequately.
The seventh rule of hijab is that it should not resemble that worn by non-believers. Muhammad Nasiruddin al-Albani says that any similarly to non-believers must be avoided, in matters of worship, festivals and dress. The Qur'an states this briefly, but the sunnah provides the detail. One of the verses that it is: "so that they may not be like those who were given the scriptures before this…"
He quotes Ibn Taymiyya and Ibn Kathir who construe this verse as meaning that imitation of non-believers is not allowed in Islam. Then he quotes the tradition in which the Prophet forbade adopting the ways of non-believers in prayers, funeral prayers, sacrifice, food, dress etiquette, etc.
The eighth rule of hijab is that a woman's garments should not reflect worldly honor. Here is a hadith to this effect: "One who wears the mantle of fame in this world will be made to wear the robe of dishonor in the hereafter."
His concluding remarks are: "the garment should cover the entire body of a woman except the face and hands, and should not become an attraction in itself. Neither should it be thin, not tight. It should not accentuate the body. It should not be perfumed or resemble those worn by men or non-believing women. It should not suggest fame."
[From: Hijab in Isla
Saturday : 12/10/2002
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Danke Abdullah!
So Gott will, werde ich mir das in Ruhe durchlesen, denn es ist sehr viel  .
Friede sei mit Dir
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@ Baldur
herzlichen Dank für deinen konstruktiven Beitrag
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Hi ,
hier hab ich noch ein paar hadithe auf englisch und deutsch.Narrated Ibn 'Abbas: Allah's Apostle cursed those men who are in the similitude (assume the manners) of women and those women who are in the similitude of men.
Sahih Bukhari, Volume 7, Book 72, Number 773:
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Prophet (peace be upon him) said: Allah does not accept the prayer of a woman who has reached puberty unless she wears a veil.
Abu Dawud, Book 2, Number 0641:
Hadith - Bukhari 6:282
'Aisha used to say: "When (the Verse): 'They should draw their veils over their necks and bosoms,' was revealed, (the ladies) cut their waist sheets at the edges and covered their faces with the cut pieces."
"Haltet euch in euren Häusern auf; und stellt euch nicht zur Schau wie in der Zeit der früheren Unwissenheit" [al-ahzab: 33]
"Der Gesandte s.a.w. verfluchte diejenigen Männer, die den Frauen im Aussehen nachmachen, und diejenigen Frauen, die den Männern im Aussehen nachmachen. Er verfluchte außerdem diejenigen Männer, die sich wie Frauen verhalten (mukhannathin), und diejenigen Frauen, die sich wie Männer verhalten (mutarajjilat)" [albukhari]
"Allâh mögen Sich der ersten Frauen unter den Auswanderern erbarmen, da sie - als Allâh ‚... und dass sie ihre Tücher um ihre Kleidungsausschnitte schlagen ...‘ offenbarte - Teile von ihren Unterröcken abschnitten und sich damit bedeckten (arab.: fakhtamarna biha)." [Alukhâri]
Ibn Hajar schreibt in Fathu-l-Bâri, dem zum Standardwerk gewordenen Kommentar zu Sahîhu-l-Al-Bukhâri, zu der Bedeutung von "sich damit bedeckten" (fakhtamarna biha): "Sie bedeckten damit ihre Gesichter." Noch deutlicher zeigt dies eine andere Überlieferung in Fathu-l-Bâri ebenfalls von ‘Â’ischah :
"Bei Allâh, niemals sah ich bessere Frauen oder stärkere in der Befolgung des Buches Allâhs als die Frauen der Ansâr. Als Sûrat An-Nûr herabgesandt wurde - ‚... und dass sie ihre Tücher um ihre Kleidungsausschnitte schlagen ...‘ - gingen ihre Männer nach Hause und berichteten ihnen, was Allâh offenbart hatte. Jeder zitierte den Vers vor seiner Frau, seiner Tochter, Schwester und den Verwandten. Es gab keine Frau, die nicht auf der Stelle aufstand, ihren Rock zerriss und sich selbst von Kopf bis Fuß (i’tajarât) damit bedeckte. Am nächsten Tag beteten sie von Kopf bis Fuß bedeckt (mu’tajirât) das Fajr-Gebet." [Fathu-l-Bâri]
Ibn Kathîr schreibt in seinem Tafsîr:
"Frauen dürfen keine Teil ihrer Schönheit und Reize gegenüber Fremden zeigen, außer das, was unmöglich verborgen werden kann."
Â’ischah berichtete: "Der Gesandte Allâhs (salAllahualaihiwasselem) pflegte das Fajr-Gebet zu leiten, und einige der gläubigen Frauen pflegten - mit einem Schleier bedeckt - daran teilzunehmen, und sie gingen nach Hause, ohne von irgendjemandem erkannt zu werden."[Al-Bukhâri]
"Uns (Frauen) wurde befohlen, am ‘Îd herauszukommen, sogar die Jungfrau aus ihrem Gemach, und sogar die menstruierende Frau sollte herauskommen. Eine Frau fragte: ‚O Gesandter Allâhs, was wenn eine von uns keinen Jilbâb hat?‘ Er sagte: ‚Sie kann sich einen Jilbâb von ihrer Schwester leihen.‘" [Al-Bukhâri]
"Alles an einer Frau ist ‘Aurah. (arab.: Al-Mar’atu ‘Aurah, wörtl.: Die Frau ist ‘Aurah.)" [At-Tirmidhi]
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@Aida
Danke .gif) - gern geschehen!
Leider hat Abdullah es nicht verstanden  .
Gruß Baldur
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