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Im damaligen Sprachgebrauch wurden m.W. alle Verwandten der gleichen Generation als 'Brüder und Schwestern' bezeichnet. Die Jungfräulichkeit Mariae wurde aber auch in den Apokryphen ausdrücklich betont - so die Erzählung, dass eine 'weise Frau' - also eine Hebamme - die Jungfrauengeburt bezweifelt hätte und sie nachprüfen wollte [à la Thomas bei den Wundmalen...] - worauf ihr die Hand verdorrt sei...
| Zitat: |
Die immerwährende Jungfräulichkeit Marias
Es ist eine allgemeine kirchliche Lehre, daß Maria auch nach der Geburt Jesu Jungfrau geblieben ist. Die Theologen sprechen hier, zuerst im Osten und mindestens seit dem 2. Ökumenischen Konzil von Konstantinopel 553 in der gesamten Kirche von Maria als der Immerjungfrau (gr.: aeiparthénos, lat.: semper virgo) d.h. der Jungfräulichkeit Marias vor, während und nach der Geburt Jesu:
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Schwieriger zeichnet sich das Problem der Jungfrauschaft während der Geburt, weil es stark von den Apokryphen beeinflußt wurde. Hier sind vor allem drei Thesen zu nennen: die These von der Schmerzlosigkeit der Geburt, der Intaktheit des Hymens und der Geburt sine sordibus (die "schmutzlose", die "reine" Geburt, d.h. ohne Nachgeburt). Die These der schmerzlosen Geburt geht davon aus, daß der Schmerz eine Folge der Erbsünde ist: Da Maria vor der Erbsünde bewahrt wurde, durfte sie keine Schmerzen empfinden. Beim zweiten Element haben Theologen eine wahre Hymenologie entwickelt und dicke Bände darüber geschrieben, wie eine Geburt ohne Durchstoßung des Jungfernhäutchens möglich sei. |
Einen ähnlichen dogmatischen Eiertanz gibt es im Buddhismus, wo der Buddha ebenfalls 'aus der Seite' seiner Mutter ausgetreten sein soll (offenbar ist aber auch diese Art der Geburt nicht ganz risikolos, denn die Mutter starb im Kindbett...  )
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